Kesehatan Jasmani Dan Rohani Dari Yoga: Bisakah Kita Memiliki Keduanya?

Sangat mudah untuk memahami mengapa John Friend sangat merekomendasikan buku Yoga Body: The Origin of Modern Posture Yoga “untuk semua siswa yoga yang tulus.” Karena, tesis Mark Singleton adalah paparan yang diteliti dengan baik tentang bagaimana yoga hatha modern, atau “praktik postur”, sebagaimana ia istilahkan, telah berubah di dalam dan setelah praktik itu meninggalkan India.

Tetapi buku ini terutama tentang bagaimana yoga berubah di India sendiri dalam 150 tahun terakhir. Bagaimana yoga, pendukung modern-T utama. Krishnamacharya dan murid-muridnya, K. Patttabhi Jois dan B. K. S. Iyengar-mencampur latihan yoga hatha buatan sendiri dengan senam Eropa.

Ini adalah berapa banyak yogi India mengatasi modernitas: Daripada tetap di gua-gua Himalaya, mereka pindah ke kota dan merangkul tren budaya Eropa yang akan datang. Mereka secara khusus menganut “senam esoterik” yang lebih esoterik, termasuk teknik Ling yang berpengaruh dari Swedia (1766-1839).

Singleton menggunakan kata yoga sebagai homonim untuk menjelaskan tujuan utama tesisnya. Artinya, ia menekankan bahwa kata yoga memiliki banyak makna, tergantung siapa yang menggunakan istilah itu.

Penekanan ini dengan sendirinya merupakan usaha yang layak bagi siswa dari segala yoga; untuk memahami dan menerima bahwa yoga Anda mungkin bukan jenis yoga yang sama dengan yoga saya. Sederhananya, ada banyak jalur yoga.

Dalam hal itu, John Friend benar sekali: sejauh ini merupakan studi paling komprehensif tentang budaya dan sejarah aliran yoga yang berpengaruh, mulai dari studio istana yang lembab dan panas milik T. Krishnamacharya di Mysore hingga studio Bikram yang dipanaskan secara artifisial di Hollywood.

Studi Singleton tentang “postural yoga” merupakan bagian terbesar dari buku ini. Tetapi ia juga mencurahkan beberapa halaman untuk menguraikan sejarah yoga “tradisional”, dari Patanjali ke Shaiva Tantrics yang, berdasarkan tradisi yoga yang lebih awal, menyusun tradisi hatha yoga di abad pertengahan dan menulis buku-buku teks yoga terkenal Hatha Yoga Pradipika dan Geranda Samhita.

Saat melakukan pemeriksaan inilah Singleton masuk ke dalam air jauh lebih panas daripada keringat Bikram. Karena itu saya ragu memberi Singleton nilai A langsung untuk disertasinya yang luar biasa.

Singleton mengklaim proyeknya semata-mata mempelajari yoga postur modern. Jika dia terjebak di proyek itu sendirian, bukunya akan bagus dan hanya menerima penghargaan. Namun sayangnya, ia melakukan kesalahan yang sama seperti yang dilakukan oleh banyak yogi hatha modern.

Semua gaya yoga baik-baik saja, kata para yogi hatha ini. Semua homonim sama baiknya dan valid, klaim mereka. Kecuali homonim itu, yang oleh para relativis budaya hatha yogi anggap sebagai versi yoga yang arogan. Mengapa? Karena penganutnya, kaum tradisionalis, mengklaimnya sebagai yoga yang lebih dalam, lebih spiritual, dan tradisional.

Pemeringkatan semacam ini, pikir Singleton, kontraproduktif dan membuang-buang waktu.

Georg Feuerstein tidak setuju. Tidak diragukan lagi, sarjana yoga yang paling produktif dan paling dihormati di luar India saat ini, ia adalah salah satu dari tradisionalis yang memegang yoga untuk menjadi latihan integral – latihan tubuh, pikiran, roh. Jadi bagaimana homonim yoga integral Feuerstein berbeda dari homonim yoga postur modern non-integral yang disajikan kepada kita oleh Singleton?

Sederhananya, tulisan Feuerstein yang luar biasa tentang yoga telah berfokus pada praktik holistik yoga. Secara keseluruhan latihan yang dikembangkan yoga tradisional selama 5000 tahun terakhir ditambah: asana, pranayama (latihan pernapasan), chakra (pusat energi halus), kundalini (energi spiritual), bandha (kunci tubuh maju), mantra, mudra (tangan isyarat), dll.

Oleh karena itu, sementara yoga postur terutama berfokus pada tubuh fisik, melakukan postur tubuh, yoga integral mencakup tubuh fisik dan tubuh halus dan melibatkan sejumlah besar praktik fisik, mental, dan spiritual yang hampir tidak pernah dipraktikkan di studio yoga modern saat ini.

Saya tidak akan repot-repot membahas semua ini kalau bukan karena fakta bahwa Singleton menyebut Feuerstein dalam sorotan kritis dalam bukunya “Concluding Reflections.” Dengan kata lain, secara strategis penting bagi Singleton untuk mengkritik penafsiran Feuerstein tentang yoga, suatu bentuk yoga yang kebetulan sangat mirip dengan saya.

Singleton menulis: “Bagi sebagian orang, seperti sarjana yoga terlaris Georg Feuerstein, daya tarik modern dengan yoga postural hanya dapat menjadi penyimpangan dari yoga tradisi yang otentik.” Kemudian Singleton mengutip Feuerstein, yang menulis bahwa ketika yoga mencapai pantai Barat, “secara bertahap dilucuti dari orientasi spiritualnya dan diubah menjadi pelatihan kebugaran.”

Singleton kemudian dengan benar menunjukkan bahwa yoga sudah memulai perubahan kebugaran ini di India. Dia juga dengan tepat menunjukkan bahwa yoga kebugaran tidak cocok untuk usaha yoga “spiritual” apa pun. Tapi itu bukan poin Feuerstein: dia hanya menunjukkan bagaimana latihan fisik bagian dari yoga modern tidak memiliki “orientasi spiritual” yang mendalam. Dan itu adalah perbedaan yang krusial.

Leave a Reply

Comment
Name*
Mail*
Website*